การโฆษณาชวนเชื่อที่ยิ่งใหญ่ ส่วนที่ 2
คนที่มีกล้ามเนื้อเวกเตอร์จะปรับให้เข้ากับการรับรู้ "บนหน้าจอ" มากขึ้น - คุณสามารถอธิบายให้เขาฟังได้นานว่าต้องทำอะไร แต่มันง่ายกว่าที่จะแสดงให้เห็น … "ชาวนาหรือคนงานจะเข้าใจ ภาพการปฏิวัติง่ายกว่าและเร็วกว่าหนังสือ "ภาพ - ด้วยภาพที่จดจำได้ง่ายของนักปฏิวัติและสัญลักษณ์ของแรงงาน
ส่วนที่ 1
ขบวนการปฏิวัติมีความจำเป็นเร่งด่วนที่จะแสดงออกผ่านงานศิลปะ
Diego Rivera จิตรกรชาวเม็กซิกัน
ในช่วงทศวรรษที่ 1920 มีอคติชั่วคราวต่อ NEP ศิลปะในแบบของตัวเองตอบสนองต่อการรักษาเสถียรภาพทางเศรษฐกิจและการกลับไปสู่บรรทัดฐานความงามของชนชั้นกลางแบบเก่าอย่างเห็นได้ชัด
ช่วงเวลาเดียวกันนั้นทำให้เกิดความสนใจในการวาดภาพฝาผนังเนื่องจากศิลปะต้องเข้ามาในชีวิตของชนชั้นแรงงานและชาวนาผ่านถนนและจัตุรัส ความคิดของคนที่สดใสซึ่งมีสำเนียงที่ไม่เกี่ยวกับศาสนาอันทรงพลังของจิตรกรรมฝาผนังแผ่นกระเบื้องโมเสคขนาดใหญ่ที่เชิดชู "คนใหม่" นั้นถูกยืมมาจากทวีปอื่น - ในการปฏิวัติเม็กซิโก ผู้เขียนของพวกเขาคือดิเอโกริเวราศิลปินจิตรกรรมฝาผนังคอมมิวนิสต์ชาวเม็กซิกันผู้ก่อตั้งโรงเรียนจิตรกรรมอนุสรณ์สถานของเม็กซิโก ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1920 ดิเอโกไปเยือนสหภาพโซเวียตหลังจากใช้เวลาหลายเดือนในมอสโกว เขาหวังว่าจะได้รับคำสั่งจากรัฐบาลโซเวียตให้สร้างวัฏจักรของภาพเฟรสโกในรูปแบบของการปฏิวัติรัสเซีย แต่นั่นไม่ได้เกิดขึ้น ศิลปินจิตรกรรมฝาผนังของตัวเองรุ่นหนึ่งเติบโตขึ้นในรัฐโซเวียตแล้ว พวกเขามีความมั่นใจในตัวเองมากขึ้นและความต้องการจากพวกเขาก็เข้มงวดขึ้น
คนที่มีเวกเตอร์ของกล้ามเนื้อสามารถรับรู้ "บนหน้าจอ" ได้เช่นนี้เป็นอวัยวะที่มีกล้ามเนื้อตามธรรมชาติ คุณสามารถอธิบายให้เขาเข้าใจได้เป็นเวลานานว่าต้องทำอะไร แต่มันง่ายกว่าที่จะแสดงให้เห็น “ชาวนาหรือคนงานจะเข้าใจภาพแห่งการปฏิวัติได้ง่ายกว่าและเร็วกว่าหนังสือ” ภาพที่มีภาพการปฏิวัติและสัญลักษณ์ของแรงงานที่เป็นที่จดจำได้ง่าย ในชนบท“เมื่อชาวเม็กซิกันหรือคิวบาคนหนึ่งใช้ไม้ตีหนักชาวยุโรปคนหนึ่งใช้เคียวส่วนชาวรัสเซียคนหนึ่งเอาขวานมือที่เหนื่อยล้าของชาวเม็กซิกันหรือคิวบามักจะยื่นออกไปที่มีดพับ” และ ก้อนหินปูถนนกลายเป็นอาวุธของชนชั้นกรรมาชีพ
ศิลปะการตกแต่งแบบอนุสาวรีย์ซึ่งได้รับความนิยมในสหภาพโซเวียตต้องขอบคุณดิเอโกริเวรากลายเป็นเครื่องมือโฆษณาชวนเชื่อที่ทรงพลังที่ส่งถึงคนจำนวนมากเนื่องจากภาพวาดและประติมากรรมขนาดมหึมา "พูดในภาษาที่คนงานและชาวนาทั่วโลกเข้าใจง่าย"
การเปลี่ยนมาใช้งานศิลปะที่ยิ่งใหญ่เป็นวิธีการโฆษณาชวนเชื่อที่น่าทึ่งในประเทศที่ประชากร 80% ไม่รู้หนังสืออ่านไม่ออกเขียนไม่ได้เป็นวิธีการที่ถูกต้องที่สุดในการแสดงและอธิบายภารกิจและเป้าหมายของพรรคบอลเชวิคให้คนของคุณเข้าใจ
การรับรู้ในคนงานและชาวนาเกิดขึ้นในระดับกล้ามเนื้อพิเศษ เป็นไปได้ว่าความทรงจำของมหาสงครามแห่งความรักชาติจะถูกเก็บรักษาไว้ในคนโซเวียตหลายชั่วอายุคนและตอนนี้ชาวรัสเซียต้องขอบคุณความคิดเกี่ยวกับท่อปัสสาวะและกล้ามเนื้อและความทรงจำของกล้ามเนื้อเดียวกันทั้งหมด "ภาพหลอนแห่งความเจ็บปวด" ทางจิตวิทยา แนวคิดที่มีอยู่ของ "หน่วยความจำของกล้ามเนื้อ" เกี่ยวข้องกับความทรงจำของกล้ามเนื้อของระดับภาระภายนอกที่มีต่อพวกเขาและการหดตัวนั่นคือความตึงเครียด สำหรับกล้ามเนื้อซึ่งเป็นบริเวณที่กระตุ้นอารมณ์ของกล้ามเนื้อการกระทำ (การเคลื่อนไหวพลวัต) นั้นง่ายต่อการจดจำในการดำเนินการผ่านความตึงเครียดของกล้ามเนื้อของร่างกายหรือใบหน้า กล้ามเนื้อมีความจำเจ แต่ไม่คงที่
เวกเตอร์แต่ละตัวมีความเข้าใจและเลือกใช้งานศิลปะประเภทต่างๆ ในการวาดภาพมีเพียงผู้ชมเท่านั้นที่สามารถหลงใหลในภาพวาดใบไม้ทางศาสนาภายใต้โดมของโบสถ์ภาพที่มีความคิดลึกซึ้งหรือเจ้าเล่ห์ในภาพบุคคลความชัดเจนขององค์ประกอบและเทคนิคเครื่องประดับของชาวดัตช์ตัวน้อยชื่นชมหมอกควันอันลึกลับของภูมิทัศน์เมืองอิมเพรสชั่นนิสต์
คนก้นมักจะชอบ "นกกิ้งโครง" ของ Savrasov ที่มาถึงแล้ว "Bears in the Woods" และ "Hunters at Halt" และกล้ามเนื้อจะเลือกเฝือกซึ่งเป็นภาพที่เรียบง่ายไม่ซับซ้อน แต่เพื่อที่จะย้ายกล้ามเนื้อออกจากที่ของมันให้ฉีกมันออกไปจากผืนดินดั้งเดิมความโกรธยั่วยุทำให้เกิดความน่าเบื่อหน่ายในช่วงแรกคุณต้องมีแรงกระตุ้นที่มีการแสดงออกของผู้นำท่อปัสสาวะเช่น นักขี่ม้าสีบรอนซ์และพลวัตของผู้บัญชาการผิวหนัง
ประติมากรที่ยิ่งใหญ่ตลอดกาลและผู้คนมักจะสะท้อนให้เห็นถึงกล้ามเนื้อ "เรา" อนุสาวรีย์ศิลปะที่ยิ่งใหญ่เกือบทุกแห่งในสหภาพโซเวียตแสดงให้เห็นถึงกล้ามเนื้อเนื่องจากงานเหล่านี้สร้างขึ้นเพื่อและเกี่ยวกับพวกเขา เพื่อจุดประสงค์ในการชี้นำทางจิตวิทยาเชิงบวกจึงมีการวางคอมเพล็กซ์อนุสรณ์ทั้งหมด หนึ่งในสิ่งที่ทรงพลังที่สุดในแง่ของผลกระทบและการแสดงออกคือวงประติมากรรมที่อยู่ในความทรงจำของการต่อสู้ที่สตาลินกราดที่ Mamayev Kurgan ในโวลโกกราด ศูนย์กลางการจัดองค์ประกอบเป็นหนึ่งในสิ่งก่อสร้างที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกนั่นคือประติมากรรม "The Motherland Calls!"
ภาพลักษณ์ของผู้หญิงในฐานะมาตุภูมิอาจเป็นลักษณะเฉพาะของชาวรัสเซีย ชาวเยอรมันมีแนวคิดเรื่อง "ปิตุภูมิ" (Fatherland) และชาวฝรั่งเศสในระหว่างการปฏิวัติมีสัญลักษณ์เป็นผู้หญิงของตัวเองนั่นคือเด็กหญิงมาเรียนในหมวก Phrygian แม้ว่าคุณจะพบรูปปั้นครึ่งตัวของ Marianne ในสถาบันของรัฐ แต่ก็ไม่มีใครอยากเรียกเธอว่าแม่ของดินแดนฝรั่งเศส
การเชื่อมโยงในการโฆษณาชวนเชื่อที่ยิ่งใหญ่ของแนวคิด "บ้านเกิด" "แม่" และ "แผ่นดิน" เกิดขึ้นได้มากที่สุดในช่วงแรกของสงครามโลกครั้งที่สองเมื่อบนท้องถนนในเมืองและหมู่บ้านปรากฏโปสเตอร์ "Motherland โทร!"
ในคติชนและพิธีกรรมของรัสเซียโลกเป็นตัวตนของการเกิดและการตายและเกี่ยวข้องกับแม่ของกล้ามเนื้อ: "แม่ของชีสคือแผ่นดิน", "โลกคือแม่", "ฉันมาจากโลก, ฉันจะไปยังพื้นโลก " แนวคิดนิรันดร์เหล่านี้มีอัลกอริธึมแห่งความเป็นอมตะการไม่เปลี่ยนแปลงและการเกิดใหม่อย่างต่อเนื่อง คนที่มีกล้ามเนื้อรัสเซียซึ่งเป็นนักรบและนักไถต่างรู้สึกถึงความรับผิดชอบเป็นพิเศษต่อโลกของแม่และลูก จำเป็นต้องลงทุนงานจำนวนมากเพื่อปลูกพืชในสภาพทางภูมิศาสตร์พิเศษของรัสเซียจากนั้นจึงบันทึกไว้
ดังนั้นคนที่มีกล้ามเนื้อจึงต้องกลายเป็นผู้ปกป้องดินแดนรัสเซียเพื่อรักษาเมล็ดพืชที่ตกลงสู่พื้นดินและเพื่อปกป้องผืนดินที่เพาะปลูกด้วยความยากลำบากเช่นนี้และยกหูจากศัตรู “แผ่นดินแม่ให้อาหารให้น้ำแต่งตัวให้ความอบอุ่นแก่เธอ” - ด้วยความเข้าใจถึงลักษณะเฉพาะของความคิดของรัสเซียพวกบอลเชวิคจึงนำคำขวัญที่ว่า“ดินแดนเพื่อชาวนา”
แผนการโฆษณาชวนเชื่อที่ยิ่งใหญ่ของเลนินแม้ว่าจะเกี่ยวข้องกับอนุสาวรีย์ประติมากรรมเป็นหลัก แต่โดยนัยว่าเป็นการสังเคราะห์งานศิลปะประเภทต่างๆ: วรรณกรรมดนตรีโรงละครและแม้แต่กีฬา (ขบวนพาเหรดของนักกีฬาความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของคนงานจัดในกลุ่มแว่นและในขบวนพาเหรดแห่งชัยชนะหลังจาก สงคราม).
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 (ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการส่งเสริมวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี) ไม่เพียง แต่ทั่วโลกเท่านั้น แต่ในรัสเซียที่เป็นคู่ต่อสู้ก็มีความสนใจในกีฬาเป็นอย่างมาก "ความต้องการแอลกอฮอล์เป็นพิษสำหรับเครื่องดื่มที่กระตุ้นอารมณ์ได้นั้นมีมากในเมืองในหมู่คนงาน … ถ้าเราไม่ต่อต้านโรคพิษสุราเรื้อรังโดยเริ่มจากเมืองเราจะดื่มสังคมนิยมและดื่มการปฏิวัติเดือนตุลาคม "L. Trotsky เขียนเมื่อปีพ. ศ. 2469
วัยสามสิบถูกทำเครื่องหมายด้วยการส่งเสริมวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในประติมากรรมที่มีชื่อเสียงของ Ivan Shadr "Girl with an Oar" ซึ่งติดตั้งอยู่ตรงกลางน้ำพุบนทางสัญจรหลักของสวนสาธารณะที่ตั้งชื่อตาม กอร์กี้
ประติมากรรมดังกล่าวก่อให้เกิดเสียงวิพากษ์วิจารณ์และความอิจฉาอย่างสร้างสรรค์ อย่างไรก็ตามฉันชอบความคิดนี้มากจนในไม่ช้าทั้งประเทศก็เริ่มคัดลอก "กีฬากาลาเทีย" อย่างไร้ความปราณี สวนสาธารณะในเมืองของสหภาพโซเวียตแต่ละแห่ง "จดทะเบียน" เป็นของตัวเอง "เด็กผู้หญิง" และระดับการปกปิดของรูปแบบของเธอขึ้นอยู่กับระดับความบริสุทธิ์ของประติมากรของเธอ แต่นักแสดงที่เป็นภาพผิวหนังซึ่งวางตัวให้กับช่างแกะสลักของพวกเขาไม่มีเวลาแก่เฒ่าเพราะพวกเขาต้องเปลี่ยนไม้พายสำหรับปืนไรเฟิลและรองเท้าผ้าใบกีฬาและถุงเท้าสีขาว - สำหรับรองเท้าผ้าใบผ้าใบและผ้าปิดเท้าของทหาร
ในช่วงต้นสหภาพโซเวียตกีฬาประเภททีมเริ่มมีการพัฒนาอย่างแข็งขันและแม้แต่การแสดงละครก็มีองค์ประกอบของการแสดงผาดโผนยิมนาสติกการยกน้ำหนักและกรีฑา และโรงละครเองก็อยู่ระหว่างการปฏิรูปอย่างจริงจัง งานของเขาคือการสร้างการแสดงที่เรียบง่ายโดยมีลำดับเหตุการณ์ที่เรียบง่ายและข้อความที่ไม่ซับซ้อนเป็นที่เข้าใจของทหารและชาวนาทุกคนที่ไม่รู้หนังสือ การเน้นไม่ได้อยู่ที่คุณค่าทางศิลปะและศักดิ์ศรีของผลงานไม่ใช่การแสดง แต่เป็นการโฆษณาชวนเชื่อเชิงอุดมการณ์ของแคมเปญร่างที่ไม่โอ้อวด แต่ได้ผล “หนังสือพิมพ์สด” พร้อมการแสดงกายกรรมภายใต้คำสั่งกันเอง“ทำครั้งเดียว! ทำสอง!” สร้างขึ้นใหม่ทันทีเป็น "อนุสาวรีย์และประติมากรรมที่มีชีวิต" ซึ่งเป็นที่จดจำของผู้คน "ละครทำงานกับธีมที่อ่อนไหวทางการเมือง" - นี่คือวิธีที่ Alexander Solzhenitsyn กำหนดแนวเพลงนี้
อ่านต่อ (ตอนที่ 3)
